我們所教導的教義是根據神的聖道，並且倚靠這純正真道的權威。唯有如此才能造就堅固敬虔之人的信心，所以我們繼續以簡明扼要方式教導聖餐的真理。聖靈親自教導基督的身體在復活之後是有限的，並且天必留他直到世界的末了、萬物復興之時候（徒3:21）。基督說他往父那裡去（約14:12，28；16:7），離開世界（約16:28），差遣聖靈來；基督將會從天上的榮耀中再臨，引進新天新地。的確，聖靈的降臨是基督升天的結果，基督的身體在天上，不會到地上來，直到世界末了。反對者說他的身體會來到聖餐的餅裡面與周圍，是明顯的謬論。
除此之外，基督明確的宣告他不會一直在世上與門徒同在（太26:11；約12:8），門徒將會失去他們敬拜和尊榮的對象。門徒反對馬利亞將香膏澆在基督身體，因為他們認為這沒有意義，寧願將香膏賣許多錢賙濟窮人，也不要枉費在基督的身上。基督的答案表示他不能永遠在他們當中受此尊榮（太26:8-11）。奧古斯丁也明確的教導﹕當基督說「你們不常有我」時，他指的是他身體的同在。至於基督的權能、他的護理、他的奇妙和看不見的恩典，他賜給他門徒的應許「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28:20）已經實現了。然而關於道成肉身所取的身體，即他是童貞女所生、被猶太人逮捕、被釘在十字架上、從十字架上取下來用細麻布包好、擺在墳墓裡、在復活之後彰顯的身體，則是「你們不常有我」（太26:11）。為什麼呢？因為就他身體的同在而言，他與門徒同在交通有四十天之久，然後升天；門徒沒有與主一起升天，是親眼看到他升上天（徒1:3，9）。「他不在這裡」（可16:6），因他坐在父神的右邊（可16:19）。然而基督仍與我們同在，因他權能的同在仍未離開我們（來1:3）。就基督權能的同在而言，我們總是有他；但就他肉身的同在而言，「你們不常有我」（太26:11）是事實。因為就基督復活身體的同在而言，教會只擁有四十天之久；教會現在藉著信心擁有基督，然而不是憑著眼見，因為肉眼看不見他。
我們在此簡明指出奧古斯丁所說的，基督在三方面與我們同在﹕在權能、護理、以及他奇妙的恩典上。在「奇妙的恩典」下，包含了在聖餐中與基督身體和血的交通團契。我們必須明白這交通團契是藉著聖靈的大能運行發生的，而不是藉著那虛構的說法(基督的身體隱藏在餅杯底下)。事實上，主見證他的身體是真實的有骨有肉，可以觸摸可以看見（約20:27；路24:38-39）。此外，「離去」以及「升天」並不表示基督只是外表上升天而離開，乃表示他真正離開他們。有人會說，難道我們應當相信基督在天堂一固定地方嗎？我們的答覆與奧古斯丁一樣﹕這是過分好奇以及多餘的問題，我們相信基督在天堂就夠了。