我們必須謹慎防範，免得犯了古教父著作中的類似錯誤。他們為了尊榮聖禮，用了一點過度誇張的話，說某種奧秘力量與聖禮聯合，因此聖禮本身就能將聖靈的恩賜賞給我們，就如酒是藉著杯子而得的那樣。其實，神所指派給聖禮的惟一功用，是要向我們見證與印證神對我們的美好旨意。然而，除非聖靈藉著聖禮作為施恩的媒介，否則聖禮就對我們毫無益處。因為聖靈開導我們的心，使我們領受聖禮的見證。聖禮明確的彰顯神各種各樣的恩典。因為聖禮對我們而言，是神所差遣來報好消息的使者，確證聖約恩典的憑據，就如人與人立約一樣，有信物作為憑據。聖禮本身沒有賜下任何恩典，乃是向我們宣告並（既然是憑據和信物）確證神必將豐盛恩典賜給我們。聖靈在聖禮中運行施恩，然而神並沒有藉著聖禮將聖靈賜給萬人，只賜給他自己的百姓。聖靈將神的恩典帶來賜給我們，藉這聖禮在我們中間施恩，並使聖禮在我們身上結果子。

        我們並不否認在聖禮中神自己藉著聖靈的大能與我們同在。然而，為了表明神所預定的聖禮決不會無效而落空，我們宣告:聖靈內在的恩典與聖禮的外在施行是有區別的，應該分開來思考默想。因此，神藉著表記所應許和預表的，他都真實的施行在人心裡；並且這些表記用來印證神的誠信真實，也是有其效用。在此惟一要考慮的問題是，神是以他自己的內在大能運行，或是將他的工作交給外在的表記。我們堅持說，不論神使用的工具為何，這些工具本身並無能力，不能代替他自己的原本大能。

        我們將這真理教義運用在聖禮上時，就能正確表明聖禮的尊嚴，清楚指示其功用，充分宣告其效用。這是論到聖禮的最佳方式，表明其真相不打折扣；免得我們將聖禮所不應得的歸於它們，或相反的剝奪原本屬於它們的。我們同時也能除去那錯謬的教訓，即說聖禮的表記本身含有使人稱義的原因並帶有聖靈的大能，就如將之比喻成杯子或載體那樣的錯謬。另一方面，我們根據此真理教義，清楚解釋聖禮是施恩的媒介與聖約的印證，使那些忽略的人可以明白真道。

        我們也必須注意﹕當牧師在外在施行聖禮儀式時，神在人心內運行聖禮所表彰見證的，成就他的美意。我們不可將那惟獨屬神自己所作的，歸給那必死的人身上。奧古斯丁也智慧的提出警告﹕「怎麼可能是摩西和神同時使人成聖？不是摩西代替神；而是在藉著摩西的事奉、經由可見的聖禮施行時，是神藉著聖靈施行那看不見的恩典，使人成聖。這也就是可見的聖禮所帶給我們一切果效。因為若是沒有內在無形的恩典使人成聖，則可見的聖禮怎能使人得益呢？」